第18章咱们的节日2017（2/2）

两个女人和她们的国第18章咱们的节日2017

“繁体字‘妇’等于‘服’吗”；

“‘妇’扫天下，‘妇’推大山”；

……

在摊位的条案上，放着印有宣传张主要内容的小册子，和一大摞调查表。调查表的内容是：你认为三八节应该用妇女来称呼所有女性吗？你更喜欢“三八劳动妇女节”、“三八劳动女性节”还是“三七/三八女生节或三七/三八女神节”？

原来早在1857年的3月8日，亚米国新乡的纺织女工就为了抗议恶劣的工作环境和极低的工资，走上了街头。她们的抗议活动，不仅促成了亚米国第一个工会组织的诞生，也成为第一波女权运动的肇始。

“160年前的事了！”一名华清大学的女生，端着饭碗，一边吃一边默念着大幅宣传页上的文字，“1857年就有三八活动；1908年，亚米国妇女就走上街头，为妇女选举权呼吁……”

另一个女生站在旁边的宣传页前，对同伴说道，“我看过许慎的《说文》。原来他说的全是错的啊？其实在甲骨文中，“妇”是特指有身份的女官。殷商诸“妇”可以领兵出征、参与祭祀、整治甲骨、负责农事……跟东汉许慎或班昭笔下只能“持帚洒扫”的“妇”有很大的差异。还有这个妇好。她可真厉害。”

“还不光是这个呢，”同伴指着另一张宣传页说，“原来‘姓即女生’，就是‘生母’的意思。姓为女性专用，男性是不能用的。所以华夏最早的姓，都是带女字部首或偏旁的。像上面写的华夏八大姓：姜姓、姬姓、嬴姓、姚姓，还有姒、妘、妫、姞……所以孩子都应该和母亲姓，而不应该和父亲姓，是吗？”

在另一边，张凌歌正指着甲骨文的“帝”字，向同学解释到，“在甲骨文里，‘帝’为本初之意，通‘蒂’，有‘女阴’的含义。据考证，是母系社会女性部落首领的称号；在卜辞中，则可能指的是女巫。按照华夏传说的时间来看，‘黄帝’很可能是将数名女性部落首领融为一体的传说人物，并非一个人，更非一名男性。从古代‘感应而生’的传说可以看出，直到黄帝后很多年，华夏很多地方应该依然处于母系社会！

“而妇女的妇字，在不同历史时期的解释，对应的是女性在这些时期的地位。”张凌歌指着印有妇字不同写法的宣传画一一解说。“在当代，由于女性地位依然低下，所以在目前通用字典里，妇字的字义有三个：一是代表已婚女性；二是与‘夫’字相对，其实和第一个意思是一样的，依然是已婚女性的意思；第三个含义是代表‘儿媳’。

“我相信，这就是为什么年轻女性不愿意被称为‘妇女’的原因之一。当‘妇’字和婚姻画上等号，就意味着女性的社会角色被局限在家庭里。而在大城市离婚率超过四成、不婚女性越来越多的今天，对‘妇’字的解释，显然是不符合时代发展的。我们这里有个表格，大家可以填一下，看看同意以妇女称呼全体女性的比例有多少。同时我们也想知道，大家更希望改变‘妇’字在当代的解释，还是打算用女性二字替代妇女二字。

“大家也可以再关注一下‘妇’字的简体字。我认为这个字非常有意思，它象征着女性推翻压在自己身上的三座大山。我很喜欢这个字。”张凌歌有意停顿了一下，看了看围观女生的表情，“华夏女性都喜欢把自己往小去打扮，都生怕被别人说老了，这其实也说明华夏女性地位低下。因为时间居然不能给女性带来任何财富。而对于男性来说，时间意味着经验、经历、成熟和地位。所以各位女同学，请珍惜岁月给你们的馈赠，而不是仅仅把自己定义为‘年轻的、处于最佳生育期’的女孩子！”

忙完这两天，冯晨夏把华清大学的调查表一起带回中都大学，由自己和几个积极分子来分析汇总两个大学的调查表。

中都大学收回的调查表数量是华清大学的五倍以上。除了因为冯晨夏的组织工作做得好以外，还因为中都大学女生比例更大，且参与社会活动的兴致也更大。

中都大学的调查显示，有近一半的参与者愿意继续过“三八国际劳动妇女节”；有三分之一左右的参与者，认为“妇女”二字限制了女性的身份，应该以“女性”代替“妇女”，把“三八国际劳动妇女节”，改为“三八国际劳动女性节”。反正是won的中文翻译，翻译成什么都可以。

而华清大学的学生中，认为应该继续过“三八国际劳动妇女节”刚刚超过5成。

冯晨夏又仔细看了看这次活动的调查表，想了想，知道了问题所在。这个调查表太简单，不足以充分了解两校女生的想法，也不足以让这些女生了解到冯晨夏、张凌歌等人的意图。

第二天，冯晨夏就去中都大学数学学院找了信息与计算机专业的女生刘乐召，让她帮着搞了一个手机投票app，在自己的几个社交群里，发了投票链接。

这次设计的调查问题很多，洋洋洒洒有二十多条。

冯晨夏以前读过一本名为《选举与民意调查》的书。书里讲过怎么设计民意调查表，才能更好地引导被调查者的意志。冯晨夏觉得自己得花点时间再读读类似的书了。另外，还得研究一下如何打造一个团队。